Башкирский кубыз
Этот башкирский музыкальный инструмент издавна считался женским. Ведь у башкир на кубызе (ҡумыҙ) в основном играли женщины и дети, а мужчины в основном предпочитали игру на курае. Об этом в своих трудах писали известные исследователи – музыковед Лев Николаевич Лебединский и известный археолог, этнолог Сергей Иванович Руденко, упоминала об этом и кандидат искусствоведения Римма Борисовна Галайская.
Сегодня же кубыз стал излюбленным инструментом и у мужчин, и у женщин, даже дети с малых лет играют на нем. Его мелодия вводит слушателя в некую нирвану, убаюкивает и успокаивает. На нем исполняют плясовые наигрыши и звукоподражательные мелодии, он используется как сольный и ансамблевый инструмент.
Сегодня же кубыз стал излюбленным инструментом и у мужчин, и у женщин, даже дети с малых лет играют на нем. Его мелодия вводит слушателя в некую нирвану, убаюкивает и успокаивает. На нем исполняют плясовые наигрыши и звукоподражательные мелодии, он используется как сольный и ансамблевый инструмент.
"В отличие от курая, кубыз - женский и детский музыкальный инструмент: мне ни разу не приходилось видеть мужчин, не только играющих на кубызе, но и умеющих извлекать из него звуки. Более того, в ряде случаев мне пришлось быть свидетелем несколько пренебрежительного отношения взрослых мужчин к кубызу. Возможно, что это шло еще от каких-то древнейших пережитков: установить это мне не удалось.
Необходимо принять во внимание те специфические условия, в которых очутилась женщина-башкирка после насильственного внедрения ислама (процесс этот начался в X IV веке и продолжался едва ли не до 19-го века включительно). Лишенная мужского общества, отдаленная от него в быту, запертая в обществе женщин и детей, не имевшая права ни громко говорить, ни петь, ни смеяться, она тем не менее должна была искать пути к своему родному искусству. Тихое и нежное звучание кубыза едва слышно на женской половине коша или в комнате; под его звуки можно тихо петь и тихо танцевать; с другой стороны инструмент настолько мал, что хранение его или мгновенная утайка (его можно сжать в кулаке) не предоставляет труда. Так надолго утвердилось общественное назначение кубыза, как- музыкального инструмента женщин и детей. На кубызе, в отличие от курая, не исполняют широко распетых пьес - узун-кюй, видимо потому, что это трудно: на кубызе исполняются простые незатейливые напевы, главным образом танцевального характера, т. е. бюю-кюй".
Необходимо принять во внимание те специфические условия, в которых очутилась женщина-башкирка после насильственного внедрения ислама (процесс этот начался в X IV веке и продолжался едва ли не до 19-го века включительно). Лишенная мужского общества, отдаленная от него в быту, запертая в обществе женщин и детей, не имевшая права ни громко говорить, ни петь, ни смеяться, она тем не менее должна была искать пути к своему родному искусству. Тихое и нежное звучание кубыза едва слышно на женской половине коша или в комнате; под его звуки можно тихо петь и тихо танцевать; с другой стороны инструмент настолько мал, что хранение его или мгновенная утайка (его можно сжать в кулаке) не предоставляет труда. Так надолго утвердилось общественное назначение кубыза, как- музыкального инструмента женщин и детей. На кубызе, в отличие от курая, не исполняют широко распетых пьес - узун-кюй, видимо потому, что это трудно: на кубызе исполняются простые незатейливые напевы, главным образом танцевального характера, т. е. бюю-кюй".
Лев Николаевич Лебединский
музыковед, фольклорист
"Наряду с песенным творчеством у башкир была развита и музыка, причем инструментальная чуть ли не преобладала над вокальной. Почти к каждой песенной мелодии у башкир имелась инструментальная, как свободная ее вариация.
Среди встречающихся у башкир инструментов наиболее распространены были два: кумыҙ (или ҡубыҙ) и ҡурай. Ҡумыҙ в свою очередь был двух родов: это или деревянная пластинка с вырезанным на ней язычком (ағас ҡумыҙ), или общеизвестный варган, железная дужка с вибрирующей в ней стальной или медной пластинкой (тимер ҡумыҙ). При игре на любом из этих инструментов играющий брал его в зубы и дергал за нитку, прикрепленную к деревянному язычку, или ударял пальцем, приводя в движение металлическую пластинку в железном кумыҙ. Деревянный кумыҙ, более примитивный, встречался в Башкирии довольно редко; он отмечен мной у катайцев, гайнинцев и у таныпцев.
Мужчины на кумыҙ играли редко, это инструмент девушек и женщин".
(С.И. Руденко, "Башкиры. Историко-этнографические очерки", Уфа, Китап, 2006).
Среди встречающихся у башкир инструментов наиболее распространены были два: кумыҙ (или ҡубыҙ) и ҡурай. Ҡумыҙ в свою очередь был двух родов: это или деревянная пластинка с вырезанным на ней язычком (ағас ҡумыҙ), или общеизвестный варган, железная дужка с вибрирующей в ней стальной или медной пластинкой (тимер ҡумыҙ). При игре на любом из этих инструментов играющий брал его в зубы и дергал за нитку, прикрепленную к деревянному язычку, или ударял пальцем, приводя в движение металлическую пластинку в железном кумыҙ. Деревянный кумыҙ, более примитивный, встречался в Башкирии довольно редко; он отмечен мной у катайцев, гайнинцев и у таныпцев.
Мужчины на кумыҙ играли редко, это инструмент девушек и женщин".
(С.И. Руденко, "Башкиры. Историко-этнографические очерки", Уфа, Китап, 2006).
Сергей Иванович Руденко
археолог, этнолог
Так что это за инструмент он – кубыз?
Кубыз является одним из древнейших музыкальных инструментов. Археология связывает его возникновение с эпохой позднего неолита, но когда именно и где он возник – никто не может до сих пор определить. Люди во всех уголках света с давних времен играют на нем, и каждый считает его своим, народным. Сегодня известно более 270 названий варганного инструмента у разных народов со всего мира.
У башкир же в прошлом принято было считать кубыз чаще женским и детским инструментом, так как он не занимает много места, на вид простой и легкий. На нем исполняют главным образом плясовые наигрыши и звукоподражательные мелодии, используется как сольный и ансамблевый инструмент.
Кубыз был излюбленным инструментом и среди молодых девушек, которые собирались по вечерам на посиделки. А центром таких посиделок были игры, такие как "Наза", "Йәшерәм яулыҡ", "Йөҙөк һалыу". Также на кубызе играли в таких праздниках, как "Һабантуй" и "Йыйын".
Кубыз был излюбленным инструментом и среди молодых девушек, которые собирались по вечерам на посиделки. А центром таких посиделок были игры, такие как "Наза", "Йәшерәм яулыҡ", "Йөҙөк һалыу". Также на кубызе играли в таких праздниках, как "Һабантуй" и "Йыйын".
Народный ансамбль "Етегән"
Ансамбль "Етегән" д.Урманчино Салаватский район Урманчинский Сельский Дом Культуры. Автор видео: Рустем Гайсин
"Кубыз (ҡумыҙ) - башкирский самозвучащий язычковый инструмент типа варгана. Различают два вида варганов: рамные и дугообразные. В башкирском быту сохранились оба типа: металлический кубыз с дугообразным корпусом и деревянный кубыз (ағас ҡумыҙ) на рамной основе.
Металлический кубыз представляет собой стальную пружину, прикрепленную к вершине подковообразной (дугообразной) вилки. Деревянный кубыз – пластинка из березы или клена с вырезанным на ней язычком".
Металлический кубыз представляет собой стальную пружину, прикрепленную к вершине подковообразной (дугообразной) вилки. Деревянный кубыз – пластинка из березы или клена с вырезанным на ней язычком".
Айрат Кубагушев
Композитор, фольклорист, Заслуженный деятель искусств республики Башкортостан и Российской Федерации
У башкир встречается еще один музыкальный инструмент – ҡыл-кубыз (ҡыл-ҡумыҙ). Это - древний башкирский струнный смычковый музыкальный инструмент и он не является варганным.
Как извлекается мелодия из столь простого инструмента?
При игре на металлическом кубызе его зажимают губами и поддерживают левой рукой, слегка приблизив к раскрытым зубам. Язычок защипывают пальцами правой руки, отчего происходит вибрация и возникает бурдонный звук на тонике, из которого при изменении артикуляции извлекаются обертоны. Звук получается тихий, диапазон - в пределах октавы.
На деревянном кубызе звук получается от дергания язычка нитью, прикрепленной к нему.
На деревянном кубызе звук получается от дергания язычка нитью, прикрепленной к нему.
Видео из сайта ВГТРК ГТРК "Башкортостан"
Немного о деревянном кубызе...
Деревянный кубыз распространен в северо-восточных районах Башкортостана. Об этом рассказывает и виртуоз-кубызист мира Миндигафур Зайнетдинов. В 1985 году во время экспедиции ему удалось найти исполнительницу на деревянном кубызе в Мечетлинском районе. Ею оказалась жительница деревни Гумерово Кафия Гариповна Гарипова, 1910 года рождения. Свои кубызы она делала сама, с помощью простого ножа и куска клена. "Рассматриваю инструмент. Очень простая конструкция: пластинка из твердого дерева, длина — 17 см, ширина от 1,5 до 2 см, толщина — 2 мм. В середине пластинки вырезан язычок, к основанию которого узелком прикреплена суровая нить. Когда мы попросили ее что-нибудь сыграть на нем, комната наполнилась тихими звуками. В них есть что-то от вибрирующей струны, от ударов бубна и писка комара. И в то же время сквозь жужжание язычка ясно прослушивался мелодия популярного башкирского танца", – рассказывает кубызист.
О происхождении деревянного кубыза в народе существует легенды
"...Жил-был бай. Он был очень богатым. Однажды умер пастух этого бая, и остался у него сиротой сын по имени Бикбай. Прошли годы, и Бикбай стал крепким егетом, которым любовались все, кто его знал и видел. Бай доверял ему пасти самых лучших своих лошадей.
В те времена джигиты и девушки организовывали по вечерам посиделки – играли в разные игры, пели, плясали, играли на курае. И особую прыть в этих играх проявил Бикбай, обладаюший разными способностями. Однажды он смастерил себе из клена музыкальный инструмент и научился играть на нем плясовые мелодии. Народ был поражен звучностью его и дал ему название ҡумыҙ. Когда молодежь выезжала в поле, то пела и плясала под его ҡумыҙ.
...Как-то Бикбая пригласили на йыйын. В то время, когда он играл на кумызе и все девушки плясали под его музыку, старшая дочь бая Гульюзум неотрывно на него смотрела. Бикбаю тоже нравилась та девушка. В знак своего расположения он подарил ей свой музыкальный инструмент…"
В те времена джигиты и девушки организовывали по вечерам посиделки – играли в разные игры, пели, плясали, играли на курае. И особую прыть в этих играх проявил Бикбай, обладаюший разными способностями. Однажды он смастерил себе из клена музыкальный инструмент и научился играть на нем плясовые мелодии. Народ был поражен звучностью его и дал ему название ҡумыҙ. Когда молодежь выезжала в поле, то пела и плясала под его ҡумыҙ.
...Как-то Бикбая пригласили на йыйын. В то время, когда он играл на кумызе и все девушки плясали под его музыку, старшая дочь бая Гульюзум неотрывно на него смотрела. Бикбаю тоже нравилась та девушка. В знак своего расположения он подарил ей свой музыкальный инструмент…"
...Как-то Бикбая пригласили на йыйын. В то время, когда он играл на кумызе и все девушки плясали под его музыку, старшая дочь бая Гульюзум неотрывно на него смотрела. Бикбаю тоже нравилась та девушка. В знак своего расположения он подарил ей свой музыкальный инструмент…"
В другой башкирской легенде рассказывается о том, как благодаря игре на кубызе молодая женщина покорила сердце парня:
"… Едва оставшись одна, Яухар откинула с лица покрывало, достала из-за нагрудника кумыз и стала на нем наигрывать. Парень, затаившись в кустах, так и замер в изумлении перед ее красотой и необыкновенной игрой на инструменте".
В другой башкирской легенде рассказывается о том, как благодаря игре на кубызе молодая женщина покорила сердце парня:
"… Едва оставшись одна, Яухар откинула с лица покрывало, достала из-за нагрудника кумыз и стала на нем наигрывать. Парень, затаившись в кустах, так и замер в изумлении перед ее красотой и необыкновенной игрой на инструменте".
Возрождение башкирского кубыза как сценический музыкальный инструмент
В советские времена кубыз не был столь популярным инструментом. Это, наверное, обусловляется и тем фактом, что на кубызе в основном играли дома и редко.
"В 80-е годы по нашей инициативе и заказу Роберта Загретдинова были изготовлены в заводских условиях разнообразные экспериментальные виды кубызов. Среди них были двухязычковый, многотональный с выдвижным язычком, кубыз с встроенным резонатором, кубыз с колокольчиками, электронный и другие".
Айрат Кубагушев, композитор, фольклорист, Заслуженный деятель искусств республики Башкортостан и Российской Федерации
Айрат Кубагушев, композитор, фольклорист, Заслуженный деятель искусств республики Башкортостан и Российской Федерации
Роберт Загретдинов Удостоен звания "Виртуоз - кубызист мира" на Всемирном международном фестивале традиционных народных инструментов (Якутск, 1991). На другой международный фестиваль 1998 г., состоявшийся в Австрии, музыкант был приглашен в качестве члена жюри. Здесь ему присвоили почетного звания "Мастер международного класса", что дает право вести мастер-классы во всех учебных заведениях мира. Уроки мастерства состоялись в Австрии, Бельгии, Болгарии, Голландии, Польше, Швейцарии. С гастрольными поездками Загретдинов побывал (помимо названных государств) в Германии, Италии, Монголии, Норвегии, Швейцарии, Финляндии.
Миндигафур Зайнетдинов
Народный артист Республики Башкортостан, лауреат Государственной молодежной премии имени Шайхзады Бабича, отличник образования республики. Звание "Виртуоз мира" присвоили ему когда он стал победителем международного конкурса варганной музыки, который проходил в 2011 году в Якутии в рамках VII Конгресса-фестиваля «Хомус в культурном пространстве мира».
В октябре нынешнего года семейный ансамбль Зайнетдиновых «Республика» из Уфы победил на Международном конкурсе-фестивале варганной музыки в Турции.
Народный артист Республики Башкортостан, лауреат Государственной молодежной премии имени Шайхзады Бабича, отличник образования республики. Звание "Виртуоз мира" присвоили ему когда он стал победителем международного конкурса варганной музыки, который проходил в 2011 году в Якутии в рамках VII Конгресса-фестиваля «Хомус в культурном пространстве мира».
В октябре нынешнего года семейный ансамбль Зайнетдиновых «Республика» из Уфы победил на Международном конкурсе-фестивале варганной музыки в Турции.
Среди молодежи известен музыкант-мультиинструменталист, танцор, шоумен Загир Зайнетдинов – "Zainetdin".
На малой родине виртуозов-кубызистов ежегодно проводится Международный конкурс кубызистов и исполнителей
горлового пения (өзләү) "Әй ауазы" .
горлового пения (өзләү) "Әй ауазы" .
Известные сочинения с участием кубыза: «Варган-симфония» Мурада Ахметова, в музыке балета «Аркаим» Лейлы Исмагиловой.
Сегодня в Республике Башкортостан пользуются популярностью инструменты мастеров - исполнителей М. Зайнетдинова (Уфа) и его учителя - Р. Загретдинова, М. Давлетбаева (г. Салават), З. Халилова (г. Кумертау), Ф. Янгирова (Илишевский район), А. Рысбаева (г. Дюртюли), Ф. Кужахметова (Зианчуринский район).
Видео - из сайта ГТРК "Башкортостан".
Видео - из сайта ГТРК "Башкортостан".
Завершая статью, можем сказать, что нынешнее поколение возродило новое представление о башкирском кубызе. Теперь он – не только женский и женский музыкальный инструмент, но и мужской тоже. Иначе, как объяснить тот факт, что виртуозными кубызистами стали именно сыновья башкирского народа? Теперь он звучит на всех мероприятиях по башкирскому фольклору и большое внимание этому инструменту придается и в учебных заведениях.
Автор лонгрида - Миляуша Байзигитова
Верстка - Миляуша Байзигитова
В тексте были использованы научные и исследовательские труды А.Кубагушева и Р. Рахимова.
Уфа-2019
Верстка - Миляуша Байзигитова
В тексте были использованы научные и исследовательские труды А.Кубагушева и Р. Рахимова.
Уфа-2019
